9장 : 멸망 탄식개요 율법을 자기 위주로 해석하고 곡해한 유대인들의 삶은 종교적 무지와 하나님을 빙자한 거짓으로 뭉쳐진 삶이었기에 유다의 결말은 하나님의 심판으로 땅의 황패와 여러민족들에 의해 흩어질 것을 예언하고 있다. 율법을 자기 위주로 해석한 유다는 순종보다는 불순종으로 망영된 행동을 일삼았기에 하나님의 진노는이를 용납 못하셨다. 죄의 삵은 사망이므
1장 : 예레미야의 소명개요 예레미야의 가문, 신분, 고향, 사역기간 등을 소개한 후 그가 하나님께로부터 소명을 받는 과정 묘사하고 있다. 하나님은 예레미야를 선지자로택하시고 부르신 분이 바로 자신임을 분명히 밝히신 후에 그의 사명을 확증하시기 위해 두 가지 표적을 보이셨다. ‘살구 나무 가지’가지에 대한 환상은, 하나님의 말씀이 반드시 실현될 것임을 살구
49장 : 종의 사명개요 메시야의 수난 사건의 그림자로 볼 수 있다. 하나님이 주도하시는 구원의 실행자요 완성자이신 하나님의 종의 두 번째 노래. 이스라엘의 회복과 더불어 시온의 재건의 전제로 바벨론의 멸망의 언급과 메시야의 수난 사역에 대해 면밀하게 살펴볼 수 있다.50장 : 종의 순종개요 이스라엘의 구원을 가져오실 종의 아름다운 순종과 거룩한 희생을 소
28장 : 에브라임 경고개요 이사야 선지자는 하나님의 법을 떠나 죄악과 타락에 빠진 에브라임과 유다에 임할 재난 선포 함으로써 죄에서 돌이켜 회개하기를 촉구한 것이다. 이사야 선지자는 교만한 에브라임을 향한 심판의 예언 에브라임의 부패와 타락에 큰 책임이 있는 종교지도자들을 향한 경고, 예루살렘 지도자들을 향한 경고, 그리고 씨뿌리며 탈곡하는 농부의 비유를
1장 : 패역한 백성개요 히스기야 통치 중간 시대의 만연한 유다의 죄악상에 대한 하나님의 탄식과 심판 예언이사야는 먼저 유다의 비참한 상황을 애통해하고 있으며 이러한 상황이 만들어진데 대한 유다 백성들의 신앙적 타락을 통렬히 비판하고 있다. 그러나 그러한 상황에도 불구하고 유다를 사랑하고 계시며 구원을 계획하고 계시는 하나님의 놀라운 은혜를 선포하며 회개를
1장 : 다니엘개요 바벨론 포로로 갔던 다니엘과 3친구들의 초창기 신앙적 성과를 소개하고 있다. 본장에서는 다니엘 선지자가 유대의 왕족으로서 바벨론의 끌려간 자신과 세 친구가 이름조차도 개명당하는 모욕을 당한다. 다니엘 선지자는 율법에 금지된 음식을 거부하는 신앙적 결단으로써 마침내 포로지에서도 신앙을 사수함을 말하며, 다니엘의 세 친구도 신앙을 사수하였고
34장 : 목자와 양개요 본장에서는 국가 및 종교 지도자로서 백성들의 목자 역할을 수행해야 할 사람들의 불 성실함을 책망하고 있다. 이들은 백성을 올바로 인도하는 것이 아니라 오히려 백성들의 죄를 방조함으로써 파멸로 이끌고 있다고 고발당하고 있는 것이다. 그러나 에스겔은 이들의 죄악에도 불구하고 종교지도자들이 양 때를 돌보지 않아 직접 하나님 자신이 목자
19장 : 사자의 비유개요 에스겔 선지자는 본장에서 급기야 유다 백성들이 이상으로 여기는 다윗 왕가의 멸망을 슬퍼하고 있다. 곧 에스겔 선지자는 애가를 부름으로서 사자, 포도나무 비유로 바벨론과 애굽의 포로로 끌려가는 등 처참하고 비극적인 운명에 처해진 데 대해 심히 슬픈 어조로 노래하고 있다20장 : 회복 언약개요 에스겔 선지자는 출애굽의 역사를 중점적으
1장 : 생물 환상개요 본장은 본서의 서론격으로서 이상이 주어진 시간과 장소 및 그 정황과 영광스런 하나님을 호의하며 봉사하는 네 생물의 이상. 만물을 주관하시는 하나님의 주권을 강조한 네 바뀌의 이상. 창조주 하나님의 권능과 영광을 강조하는 궁창의 이상. 이상에 대한 결론부로서 영광스러운 하나님 보좌와 그 위에 계신 하나님의 현상 등에 관한 내용들이 소개
1장 : 시온 황패개요 40년 동안에 걸친 회개의 촉구에도 패역한 행위로 결국 멸망해 버린 예루살렘에 대한 탄식을 기록하고 있다. 과거에 그토록 화려하고 아릅답던 예루살렘은 이제 하나님의 심판을 받고 완전히 멸망하여 황패한 곳이 되었고 백성들은 이방인에게 조롱거리가 되고 말았다. 그러나 저자는 결코 동족을 원망하지 않고 마치 자신의 죄인 양 하나님 앞에 회
35장 : 레갑 자손의 순종개요 유다의 패역과 불순종은 하나님의 안타까움을 자아내게 한 동시에 택한 백성에 대한 배신감 마저 들게 하였다. 이에 선지자는 선조 요나답의 명령에 따라 절대 순종한 레갑 족속을 도식적으로 비교함에 있어서 한 족속의 조상에 대한 순종을 부러워하시는 하나님의 심정이 구절마다 드러나고 있으며 이로 인해 우리는 하나님께 대한 순종을 새
1장 : 사랑 고백개요 사랑에 빠진 두 연인들의 마음이 사랑의 언어로 표현된 문장은 솔로몬 왕과 첫 사랑에 빠진 술라미 여인의 사랑의 고백과 님을 찾는 모습이 기술된 전반부와 술라미 여인에 대한 예루살렘 여인들의 칭찬과 술라미여인의 고백에 반응하여 솔로몬 왕의 사랑이 나타는 중반부와 술라미여인과 솔로몬이 서로 상대방을 찬양하는 내용이 기록되어 있다.2장 :
1장 : 인생 허무개요 이 책의 정확한 저자가 누구인가에 대한 의견은 서로 다르지만 우리는 예루살렘의 왕이며 다윗의 아들이었던 솔로몬이 슬픈 책의 저자라는 것을 부정할 근거는 없다. 책의 주제는 ‘모든 것이 헛되도다’ 가 37회 나오며 ‘헛되도다’는 ‘공허하다’란 의미하며 ‘발산하다 증발하다’라는 어원에서 유례한다.2장 : 만족 없음개요 본 장의 주제는 헛
1장 : 지식의 근본개요 잠언은 사람들에게 윤리와 도덕을 위해 반드시 필요한 실제적인 지혜와 지식은 하나님을 경외하는 것 안에서 제공하려는 의도를 가진 책이다. 본장에서는 본서의 저자와 문학적 양식, 기록 목적, 그리고 주제를 서술하고 있으며, 지혜의 말씀에 귀를 기울이라는 권면, 이익을 탐하는 것에 대한 경고, 그리고 지혜로의 초대에 관하여 기슬하고 있다
120편 : 화평 간구개요 세상에 사는 성도의 심정이 시인의 노래를 통하여 본문에 전개된다. 시인은 세상에서 악인과 싸우는 중에 하나님의 화평을 구한다. 악한일과 혀들로부터 구원을 요청하는 시인의 노래는 확신의 힘으로 넘치고 있다.121편 : 도움 근언개요 시인은 전능의 하나님을 본문에서 창조자로 묘사하며 그 도우심을 간구하고 있다. 창조주의 도우심을 익히