115편 : 주께 영광개요 본서는 여러 부분으로 구성되어 있는데 제사장등의 찬양자가 그 일부를 부르면 회답자가 다른 부분으로 회답. 하나님께 영광 돌리는 시116편 : 감사서원개요 간구를 들어주신 하나님의 은혜를 감사하며 평생에 기도할 것을 서원하는 찬양시 죽음의 수렁에서 시인은 하나님께 구원의 간구를 했고 그 기도를 들어주신 하나님께 찬양을 드린다. 하난
107편 : 구속 감사개요 106편과 마찬가지로 바벨론 포로 귀환 후 이스라엘을 구원하시는 하나님의 은혜 섭리 찬양한 시이다. 시인은 과거의 광야에서 방황하든 자들과 불순종의 결과로 이방인들에게 포로되었던 자들을 하나님이 구원해 졌음을 들어 구속받은 자들을 감사와 찬양에로 초대하고 있다.108편 : 인자 찬송개요 하나님을 의지하며 하나님을 향하는 찬양하는
95편 : 찬양과 경배개요 성전 예배에서 사용된 감사와 경배의 시로 지금도 유대교에서 사용되고 있다. 시는 크게 두 부분으로 나눌 수 있는데 전반부는 찬송인도자에 따라 회중이 부르는 노래로서 하나님을 찬양할 것과 그 이유에 대해 기록하고 있으며 후반부는 예배 인도자의 독창으로 이스라엘 역사적 교훈을 상기시키면서 바른 예배를 가질 것을 교훈하고 있다.96편
78편 : 역사의 교훈개요 이 시는 설교의 형태를 띠고 있는 일종의 교훈시이다. 시인은 앞으로의 세대들이 선조들의 불충과 불경건함을 답습하지 않게 하기 위하여 과거 초기이스라엘의 역사를 예를 들고 있다.79편 : 수치 회복개요 아삽의 후손들이 보관한 시. 74편과 마찬가지로 바벨론 침공당시 민족의 멸망을 애도한 탄식시이다. 시인은 당시 민족의 멸망뿐 아니라
73편 : 의인 고민개요 시인은 악인이 세상에서 형통하고 벌이 없음으로 자신의 실족할 뻔한 체험을 고백하고 있다. 악인들이 죽는 순간 까지도 항상 평안하고 부유함은 하나님의 공의를 의심케하는 시험 거리인 것이다. 또한 시인은 악인의 형통함과 의인의 고통함으로 인하여 고민했으나 악인의 결국은 하나님의 심판을 본다.74편 : 구속 탄원개요 느부갓네살 군대에 의
64편 : 악의 심판개요 시인은 하나님께 대한 즐거움과 자랑을 노래하고 있다. 자신의 근심중에 도움을 호소하였고 악인의 죄악을 토로하고 있는 반면 반드시 하나님의 심판이 있을 것이라 확신한다.65편 : 추수 찬송개요 전능자 하나님을 찬양하는 시인의 노래가 점차 고조되어 가고 있다. 시온의 찬양이 되시는 여호와를 지금 노래하고 있다. 기도를 들어 주시는 주,
57편 : 승리 찬송개요 원수들의 박해와 계교 가운데서 하나님의 긍휼 하심을 구하는 다윗의 기도이다. 다윗은 피난처되시는 주의 날개 아래로 피하기를 원한다. 의인을 해하려는 악인의 계교속에서 시인은 주의 영광을 높이며 찬송하고 있다.58편 :공의 승리개요 모 시인이 악인의 불의에 대한 하나님의 심판을 노래하고 있다. 하나님의 공의로우심으로써 악인이 범죄하지
48편 : 시온 산성하나님이 거하시는 도성 예루살렘의 견고함과 아름다움을 찬양하는데 실상 이 찬양은 예루살렘 자체에 대한 찬양이 아니고 하나님이 거하시는 도성에 대한 찬송이다. 즉 예루살렘은 하나님이 그곳에 머물로 계시기에 이방의 침략과 공격에도 무너지지 않았던 것이다. 이 예루살렘은 오늘날의 교회와 미래의 완성될 하나님의 나라를 예고했다고 볼 수 있다.
40편 : 환란 구원개요 자신에게 행하신 하나님의 기적과 구원을 찬양으로 시작하며 하나님께 계속적인 구원과 보호를 구함으로 끝을 맺음. 이와 같이 계속적인 구원을 요청한 것은 아직도 그에게 기가 막힐 웅덩이와 수렁이 있기 때문이다.41편 : 반역자 권고개요 이웃을 돌아보는 자 특히 다른 사람으로부터 소외와 무시를 당하기 쉬운 자들에게 자비를 베푸는 사람이
34편 : 의인 보호개요 하나님께 드리는 신실한 감사와 성도들에게 주는 일반적인 교훈이 나타나고 있다. 그것은 우리가 하나님을 높이고 또한 우리의 이웃에게도 찬양을 권하는 것이다. 다윗은 자신의 경험에 비추어 하나님을 경외하고 찬양하는 것임 모두 다 함께 하나님을 높이며 찬양하기를 권하고 있다.35편 : 기도 응답개요 다윗이 사울에게 쫓겨 다닐 때 지은 비
23편 : 선한 목자개요 영혼의 목자되시는 하나님 본편의 전반적으로 낭만적이고 목가적이며 적의 공격에도 침착하고 담대함이 강물처럼 흐름.24편 : 영광의 왕개요 오벤에돔의 집에서 다윗성으로 법궤를 옮길 때에 다윗이 부른 찬양시이다. 하나님 앞에서 예배를 드릴 수 있는 자는 손과 마음과 뜻이 거룩해야 한다. 이 거룩함으로 하나님께 엎드리는 감격을 다윗은 노래
15편 : 시온의 선민개요 여호와의 장막에 거할 수 있는 자의 자격. 다윗의 시. 그는 정직과 공의와 진실을 지니며 이웃에게 행학함이 없고 사회생활을 해야 한다.16편 : 은총 간구개요 다윗의 금언 시로서 다윗의 하나님과의 관계를 노랴한다. 다윗은 하나님을 피난처, 분깃, 상담자로 묘사한 금언시. 하나님께 대한 굳건한 신앙 고백은 마침내 부활 신앙으로 발전
8편 : 성호 찬양개요 찬양의 시로 분류되는 시이다. 19편과 더불어 자연계의 나타난 하나님의 창조의 권능과 영광을 찬양인 다윗의 시이다. 모든 만물을 통해 위대하심이 하늘, 어린아이, 사람을 통해서 나타난다. 나타낸 인간은 가장 작은 존재지만 하나님께서 존귀하게 하셨음9편 :공의 찬양개요 열방 중에 드러난 하나님의 공의. 감사와 호소의 시. 시인은 지난날
1편 : 의인의 길(지혜시)개요 전체의 서론에 해당되는 부분으로 저자는 불투명하며 1편 자체의 제목은 없으나 시편전체의 기본 사상을 엿볼수 있게 하는 지혜 시이다. 의인의 길과 악인의 길, 의인의 행복과 악인의 패망을 대조시켰다2편 : 시온의 왕개요 먼저 하나님의 통치에 반역하는 세상을 묘사한다 그리고 열방에 반역에 대한 하나님의 반응의 초점을 맞춘다. 기
1장-왕후 폐위바사왕국의 왕비 와스디의 폐위 사건이다 이는 새 왕비를 간택하는 분위기로 이어진다. 와스디 왕비의 폐위 사건은 유다 민족을 구원하기 위해 하나님의 손길이 배후에 작용한 결과이다. 와스디의 폐위는 에스더 왕비의 길을 열어 놓았고 에스더의 왕비 책봉은 유다인 구원의 길을 열은 것이다.하나님은 옛 언약을 폐위하고 포로 된 곳을 찾아가셔서 예수 그리
6장-성벽 건축 완공성벽재건 공사의 완공을 앞두고 산발랏 일당은 느혜미야를 성 밖으로 유인하여 암살하려 하였다. 그런 계략을 눈치채고 지혜롭게 대처하여 위기를 넘긴 느혜미야는 더욱 더 하나님만을 의지 하였다. 하나님은 예수그리스도께서 안식일 날 성전에서 소경을 고치고 마찰을 피하기 위해 지혜롭게 바리새인과 사두개인을 피하시는 모습이 보인다.7장-귀환자 인구
2장-성벽 시찰4개월간에 걸친 느혜미야의 기도는 응답되어 아닥사스다 왕으로부터 예루살렘의 성벽을 재건할 수 있는 윤허를 받아냈을 뿐 아니라 성벽 재건의 필요한 재료도 공급받을 수 있는 조서도 덧 붙여 얻을 수 있는 윤허를 받아냈다. 예루살렘에 돌아와 비밀리에 답사를 하였다.하나님은 예수 그리스도로 이 땅에 오셔서 맨 처음 세례요한에게 세례 받고 성령이 임하
9장-중보기도1차포로 귀환 후부터 2차포로 귀환이 이루어지기까지 몇 십 년이라는 기간이 경과하였다. 그동안 영적 지도자들이 없었다. 그래서 이방 여인과 혼인하고 우상숭배를 하였던 것들을 에스라는 하나님께 회개하였다.하나님은 죄로 죽을 수밖에 없고 사단이 거하는 장소였던 우리를 위해 예수그리스도를 이 땅에 보내주셔서 우리를 대신하여 죽으시고 하나님과 우리사이
3장-성전 재건포로에서 돌아온 이스라엘 백성들은 제 각기 자기 고향으로 돌아와 생활 하다가 7월이 되자. 제단을 쌓고 절기를 지키고자 예루살렘으로 모여들었다. 모인 이들은 2월에 파괴된 예루살렘 성전을 재건하고자 그 기초가 되는 터를 다시 닦게 되었다. 하나님은 사단에 죽어간 우리의 영을 살리시기 위해서 이 땅에 성육신하신분이 예수 그리스도 이신대 누구든지
34장-요시야의 종교개혁므낫세를 있는 요시야가 8살에 등극하여 주변정세에 휘말리는 일부 일들 외에는 거의 국내문제, 그것도 종교개혁의 철저한 이행에 대부분의 심혈을 쏟았다. 하나님은 요시야를 통해 예수그리스도가 이 땅에서 하실 모습을 보여주고 계시다.35장-요시야 유월절 회복요시야 왕의 유월절 행사를 기록하고 있고 열왕기가 선지자의 사관으로 기록된 것에 비